महात्मा विदुर: निष्काम भक्ति, धर्म और शरणागति के सर्वोच्च प्रतीक

भारतीय धर्म-ग्रंथों और सनातन परंपरा में भक्ति के विविध आयाम देखने को मिलते हैं। कोई भगवान को स्वामी मानकर दास-भाव से भजता है, तो कोई सखा-भाव से उनके साथ क्रीड़ा करता है। परंतु महाभारत के महाकाव्य में एक ऐसा चरित्र उभरकर आता है, जिनकी भक्ति में ज्ञानी का विवेक, सेवक की नम्रता, महात्मा का संन्यास और अनन्य भक्त का आर्त भाव एक साथ समाहित है। वह पावन चरित्र है—महात्मा विदुर का। विदुर जी केवल कौरव-पांडवों के काका या धृतराष्ट्र के दूरदर्शी मंत्री मात्र नहीं थे; वे साक्षात धर्मराज (यमराज) के अवतार थे।

महाभारत और श्रीमद्भागवत पुराण दोनों में ही विदुर जी को 'भागवत-श्रेष्ठ' और भगवान श्री कृष्ण के परम प्रिय सखा व भक्त के रूप में चित्रित किया गया है। उनकी भक्ति बाहरी आडंबरों, धन-संपदा या राजसी ठाट-बाट से परे, शुद्ध हृदय और अहैतुकी प्रेम पर आधारित थी। यह लेख महात्मा विदुर के अलौकिक भक्त चरित्र, उनकी अनन्य भक्ति-लीलाओं और उन प्रसंगों का विशद विश्लेषण प्रस्तुत करता है, जो उन्हें संपूर्ण जगत् में 'भक्तों की श्रेणी में श्रेष्ठ' सिद्ध करते हैं।

पूर्व जन्म और अवतार कथा: यमराज का विदुर रूप में अवतरण

महात्मा विदुर की भक्ति और उनके विशुद्ध ज्ञान की जड़ें उनके अलौकिक जन्म में निहित हैं। पौराणिक कथाओं के अनुसार, विदुर जी साक्षात धर्मराज (यमराज) के अवतार थे। उन्हें एक ऋषि के श्रापवश मनुष्य योनि में जन्म लेना पड़ा था।

माण्डव्य ऋषि का प्रसंग : एक बार माण्डव्य नामक परम तपस्वी ऋषि अपने आश्रम में मौन व्रत धारण कर तपस्या कर रहे थे। उसी समय कुछ चोर राजा के सैनिकों से डरकर ऋषि के आश्रम में छिप गए और चोरी का माल वहीं छोड़ दिया। पीछा करते हुए सैनिक आश्रम पहुँचे और ऋषि से चोरों के बारे में पूछा। ऋषि मौन थे, इसलिए उन्होंने कोई उत्तर नहीं दिया। सैनिकों ने ऋषि को ही चोरों का साथी समझकर बंदी बना लिया और राजा के आदेश से उन्हें शूल (सूली) पर चढ़ा दिया। मांडव्य ऋषि ने अपनी योगशक्ति से प्राणों को रोक रखा और शूल पर रहते हुए भी जीवित रहे। जब राजा को अपनी भूल का ज्ञान हुआ, तो उन्होंने ऋषि से क्षमा माँगी और शूल को काटकर बाहर निकाला। इसके बाद मांडव्य ऋषि सीधे धर्मराज (यमराज) की सभा में पहुँचे और उनसे पूछा:

"हे धर्मराज! मैंने अपने जीवन में ऐसा कौन-सा पाप किया था, जिसके फलस्वरुप मुझे शूल पर चढ़ने का घोर कष्ट सहना पड़ा?"

धर्मराज ने नम्रता से कहा: "ऋषि श्रेष्ठ! जब आप बाल्यावस्था में थे, तब आपने अनजाने में एक छोटे से कीड़े (पतिंगे) के पिछले हिस्से में तिनका चुभोया था। उसी सूक्ष्म पाप के परिणाम स्वरूप आपको यह कष्ट झेलना पड़ा।"

यह सुनकर माण्डव्य ऋषि अत्यधिक क्रोधित हो गए और बोले: "अज्ञानता में बाल्यकाल में किए गए अति सूक्ष्म कार्य का ऐसा कठोर दंड देना धर्म के विधान के विरुद्ध है! तुमने एक बालक के निर्दोष भाव को समझे बिना इतना बड़ा दंड दिया, इसलिए मैं तुम्हें श्राप देता हूँ कि तुम शूद्र योनि में मनुष्य के रूप में जन्म लोगे।" इसी श्राप के कारण यमराज ने महर्षि वेदव्यास के नियोग द्वारा विचित्रवीर्य की दासी के गर्भ से विदुर के रूप में अवतार लिया। यमराज स्वयं धर्म का ही स्वरूप हैं, इसलिए विदुर जी जन्म से ही परम धर्मज्ञ, ज्ञानी और भगवान के प्रति पूर्णतः समर्पित थे

राजसभा में धर्म और भक्ति का समन्वित रूप

हस्तिनापुर की राजनीति में रहते हुए भी विदुर जी कभी भी 'माया' या राज-सत्ता के मोह में नहीं बँधे। वे धृतराष्ट्र के महामंत्री थे, उनका अन्न खाते थे, परंतु उनका मन सदैव भगवान श्री कृष्ण के चरणों में ही विश्राम पाता था। विदुर जी का जीवन हमें सिखाता है कि सच्चा भक्त वही है जो अधर्म के आगे कभी झुके नहीं, चाहे सामने स्वयं का परिवार या राजा ही क्यों न हो।

• द्रौपदी चीर-हरण का प्रसंग: जब भरे दरबार में पांडवों की कुलवधू द्रौपदी का अपमान हो रहा था, तब भीष्म पितामह, द्रोणाचार्य और कृपाचार्य जैसे महान योद्धा और ज्ञानी सिर झुकाए बैठे थे। परंतु केवल महात्मा विदुर ही ऐसे पुरुष थे, जिन्होंने उठकर धृतराष्ट्र और दुर्योधन को ललकारा और इस अधर्म का तीखा विरोध किया।

• पांडवों के प्रति अहैतुकी स्नेह: विदुर जी जानते थे कि पांडव धर्म के पक्षधर हैं और भगवान श्री कृष्ण उनके साथ हैं। लाक्षागृह की साजिश से पांडवों की रक्षा करने के लिए विदुर जी ने गुप्त भाषा (म्लेच्छ भाषा) में युधिष्ठिर को चेतावनी दी थी और एक सुरंग बनवाकर उनकी जान बचाई थी। विदुर जी की यह स्पष्टवादिता और अधर्म के विरुद्ध खड़े होने की सामर्थ्य इस बात का प्रमाण है कि उनकी भक्ति केवल माला जपने तक सीमित नहीं थी, बल्कि वे कर्म के माध्यम से धर्म को जीने वाले भक्त थे।

छप्पन भोग त्यागकर 'विदुर-शाक' स्वीकारना: श्रेष्ठता का अकाट्य प्रमाण

भक्तों की श्रेणी में विदुर जी को 'श्रेष्ठ' सिद्ध करने वाली सबसे महान और भावुक लीला वह है, जब स्वयं जगद्गुरु भगवान श्री कृष्ण हस्तिनापुर में दुर्योधन का आतिथ्य ठुकराकर विदुर जी के टूटे हुए झोपड़े में पहुँचे थे।

शांति-दूत बनकर श्री कृष्ण का आगमन : महाभारत युद्ध से पूर्व भगवान श्री कृष्ण पांडवों के दूत बनकर हस्तिनापुर संधि का प्रस्ताव लेकर आए। दुर्योधन ने अपने राजसी दंभ में भगवान के स्वागत के लिए अपार तैयारियाँ कर रखी थीं। हस्तिनापुर के राजमहल में अनेक प्रकार के व्यंजन, छप्पन भोग, स्वर्ण-पात्र और मखमली शय्याएँ सुसज्जित की गई थीं।

दुर्योधन ने भगवान कृष्ण से निवेदन किया: "हे जनार्दन! आप मेरे राजमहल में पधारें और हमारे आतिथ्य को स्वीकार कर छप्पन भोग ग्रहण करें।"तब भगवान श्री कृष्ण ने राजसभा में सब के सामने वह ऐतिहासिक वाक्य कहा, जो भक्ति मार्ग का मूलमंत्र बन गया:

"अन्नाद् व्यपेतानि भजन्ति पापाद् व्यपेतानि च भुञ्जते। भक्त्या मे दीयते पत्रं पुष्पं फलं तोयं तदश्नामि॥"

भगवान ने दुर्योधन से कहा: "हे दुर्योधन! कोई किसी के घर भोजन दो ही कारणों से करता है—या तो प्रीति (प्रेम) के कारण, या फिर भारी विपत्ति (आवश्यकता) में। मुझे तुमसे कोई प्रीति नहीं है, क्योंकि तुम धर्म से हीन और पांडवों के द्वेषी हो। और मुझ पर कोई विपत्ति नहीं आई है कि मैं तुम्हारा अन्न खाऊँ। जो धर्म का द्रोही है, उसका अन्न पाप के समान होता है।" यह कहकर भगवान कृष्ण ने दुर्योधन के छप्पन भोगों को एक पल में ठुकरा दिया और सीधे महात्मा विदुर के निष्काम आश्रम (कुटिया) की ओर पैदल ही चल पड़े।

विदुरानी का भाव-विभोर होना और केलों के छिलके खिलाना

जब भगवान श्री कृष्ण विदुर जी के घर पहुँचे, उस समय विदुर जी घर पर नहीं थे, केवल उनकी पत्नी (विदुरानी सुलक्षणा/सुलभा) थीं। भगवान ने द्वार पर खड़े होकर पुकारा:

"काकी! मैं आया हूँ, मुझे बहुत भूख लगी है!"

भगवान के श्रीमुख से 'काकी' शब्द सुनते ही विदुरानी जी की चेतना जैसे लुप्त हो गई। परमब्रह्म परमात्मा, संपूर्ण ब्रह्मांड के स्वामी उनके अति साधारण द्वार पर स्वयं भोजन माँग रहे हैं! इस अपार आनंद और भाव-विह्वलता में विदुरानी जी अपनी देह-सुध भूल गईं। घर में भगवान को खिलाने के लिए कोई राजसी व्यंजन नहीं थे, केवल कुछ केले रखे थे। विदुरानी जी ने केले लिए और भगवान को छील-छीलकर देने लगीं। परंतु प्रेम के अतिरेक और भाव-समाधि में उनका हाथ ऐसा बहका कि वे केले का गुदा (फल) फेंक देतीं और केवल छिलका भगवान के मुख में देने लगतीं!

अद्भुत लीला देखिए! अखिल ब्रह्मांड के नायक, जिन्हें लक्ष्मी जी स्वयं परोसकर खिलाती हैं, वे परमेश्वर बड़े चाव से, आनंद के साथ विदुरानी के हाथों से केले के छिलके चबा रहे थे! भगवान के मुख पर वही तृप्ति थी जो करोड़ों यज्ञों की आहुति से भी प्राप्त नहीं होती। तभी महात्मा विदुर वहाँ पहुँचे। उन्होंने जब यह दृश्य देखा कि उनकी पत्नी भगवान को छिलके खिला रही है और भगवान मुस्कुराते हुए खा रहे हैं, तो वे चौंक गए। विदुर जी ने तुरंत विदुरानी को रोका:

"यह तुम क्या कर रही हो? प्रभु को फल की जगह छिलके खिला रही हो?"

विदुरानी जी जब भाव-जगत से बाहर आईं और अपनी भूल देखी, तो लज्जा और ग्लानि से थर-थर काँपने लगीं। भाव का भूखा हूँ मैं, बस भाव ही एक सार है... विदुर जी ने तुरंत घर में पड़ा साधारण बथुए का शाक (पत्ते की सब्जी) बिना नमक-मिर्च के बनाकर भगवान के सामने प्रस्तुत किया। भगवान श्री कृष्ण ने उस शाक को इतने प्रेम से खाया जैसे उससे स्वादिष्ट वस्तु तीनों लोकों में न हो। तृप्त होकर भगवान कृष्ण ने विदुर जी से कहा:

"विदुर जी! जो स्वाद मुझे आपकी इस निष्काम कुटिया के शाक में मिला है, वह स्वाद मुझे बैकुंठ में भी नहीं मिलता। दुर्योधन का मेवड़ा भी मुझे विष समान लग रहा था, और आपका यह शाक अमृत से भी बढ़कर है।" यह प्रसंग सिद्ध करता है कि भगवान धन, वैभव, जाति या कुल के भूखे नहीं हैं। वे केवल शुद्ध भाव और निष्काम प्रेम के वशीभूत होते हैं। विदुर जी ने अपनी अनन्य भक्ति से यह साबित कर दिया कि एक सच्चा भक्त भगवान को अपने प्रेम की डोर से अपने घर में बाँध सकता है।

भागवत पुराण में विदुर: तीर्थाटन और उद्धव-संवाद

महाभारत के युद्ध के बाद जब कौरव वंश का विनाश हो गया और पांडव हस्तिनापुर के सम्राट बने, तब भी विदुर जी के मन में राजकाज का कोई मोह नहीं जगा। श्रीमद्भागवत पुराण के तृतीय स्कंध में विदुर जी के वैराग्य और उनकी आध्यात्मिक यात्रा का बहुत सुंदर वर्णन मिलता है। धृतराष्ट्र को गृह-त्याग की प्रेरणा विदुर जी केवल स्वयं ही भक्त नहीं थे, बल्कि वे दूसरों को भी मोक्ष मार्ग पर अग्रसर करने वाले सच्चे मार्गदर्शक (गुरु) थे। जब उन्होंने देखा कि वयोवृद्ध धृतराष्ट्र पुत्रों के शोक में डूबने के बाद भी पांडवों के दिए अन्न पर पल रहे हैं, तो विदुर जी का हृदय करुणा से भर उठा।

उन्होंने धृतराष्ट्र को अत्यंत कठोर किंतु सत्य वचन कहे: "हे राजन्! देखो, काल का चक्र कितना बलवान है! जिनके कारण तुम्हारे सौ पुत्र मारे गए, आज तुम उन्हीं पांडवों के टुकड़ों पर पल रहे हो। जीव की जीवेषणा (जिजीविषा) भी कितनी विचित्र है! अब भी समय है, इस अज्ञान रूपी अंधेरे कुएँ से बाहर निकलो और जंगल में जाकर भगवान श्री हरि का ध्यान करो।" विदुर जी की इस 'ज्ञान-रुपी फटकार' ने धृतराष्ट्र के सोए हुए विवेक को जगा दिया।

धृतराष्ट्र और गांधारी ने उसी रात चुपचाप राजमहल छोड़ दिया और हिमालय की ओर तपस्या करने चले गए, जहाँ उन्होंने अपने शरीर को योगअग्नि में भस्म कर परम गति प्राप्त की। अपने भ्राता का उद्धार करके विदुर जी ने एक ज्ञानी और भक्त के कर्तव्य का पालन किया।

उद्धव जी से भेंट और प्रभु-विरह

धृतराष्ट्र के गमन के पश्चात विदुर जी स्वयं संपूर्ण भारतवर्ष के तीर्थों की यात्रा पर निकल पड़े। वे अनासक्त होकर, एक अवधूत की भाँति नंगे पैर घूमते रहे। तीर्थाटन करते-करते वे यमुना तट पर पहुँचे, जहाँ उनकी भेंट भगवान श्री कृष्ण के परम सखा उद्धव जी से हुई। विदुर जी ने उत्कंठा से भगवान कृष्ण और यदुवंश का कुशलक्षेम पूछा। परंतु उद्धव जी की आँखों में आँसू आ गए। उद्धव जी ने अति दुखी मन से बताया कि भगवान श्री कृष्ण अपनी लीला संवरण करके स्वधाम (बैकुंठ) पधार चुके हैं और संपूर्ण यदुवंश का संहार हो चुका है।

भगवान के विरह का समाचार सुनते ही विदुर जी स्तब्ध रह गए। उनकी आँखों से अश्रुधार बह निकली। उनका हृदय प्रभु-विरह की अग्नि में जलने लगा। यह विरह-कातरता ही एक महा-भागवत भक्त की पहचान है। भगवान के बिना यह संसार उनके लिए पूरी तरह शून्य हो गया। महर्षि मैत्रेय से उपदेश और तत्व ज्ञान उद्धव जी ने विदुर जी को बताया कि स्वधाम जाने से पूर्व भगवान श्री कृष्ण ने उन्हें (विदुर जी को) विशेष रूप से याद किया था। भगवान ने उद्धव जी से कहा था:

"जब मैं इस संसार से जाऊँगा, तब विदुर जी मेरे विरह में व्याकुल होंगे। तुम उन्हें कहना कि वे हरिद्वार में जाकर महर्षि मैत्रेय से मिले। मैंने मैत्रेय जी को वह परम ज्ञान उपदेशित किया है, जो विदुर को प्राप्त होना चाहिए।"

स्वयं जगदीश्वर द्वारा अपने अंतिम क्षणों में याद किया जाना ही विदुर जी की श्रेष्ठता का सबसे बड़ा प्रमाण है। भगवान की आज्ञा मानकर विदुर जी हरिद्वार (गंगाद्वार) पहुँचे और महर्षि मैत्रेय के चरणों में प्रणाम किया। श्रीमद्भागवत पुराण के तृतीय स्कंध में 'विदुर-मैत्रेय संवाद' के रूप में विस्तृत दार्शनिक और आध्यात्मिक चर्चा अंकित है। विदुर जी ने मैत्रेय जी से सृष्टि की उत्पत्ति, काल का स्वरूप, भक्ति योग और भगवान के अवतारों के बारे में गूढ़ प्रश्न पूछे। विदुर जी का यह संवाद दर्शाता है कि वे न केवल एक भावुक प्रेमी भक्त थे, बल्कि वे तत्त्वज्ञानी और सर्वोच्च कोटि के अधिकारी शिष्य भी थे।

विदुर जी की भक्ति को श्रेष्ठ बनाने वाले प्रमुख आधार

भक्ति मार्ग में अनेक भक्त हुए हैं—प्रह्लाद, ध्रुव, हनुमान, नारद और गोपियाँ। इन सब में महात्मा विदुर का स्थान विशेष और अद्वितीय क्यों है? इसके पीछे निम्नलिखित पाँच मुख्य कारण हैं:

निष्काम और निर्मल हृदय (अहैतुकी भक्ति) : अधिकांश भक्त भगवान से कुछ न कुछ माँगते हैं—ध्रुव ने राज्य माँगा, सुग्रीव ने सहायता माँगी, विभीषण ने लंका का राज्य पाया। परंतु विदुर जी ने भगवान से कभी कोई भौतिक वस्तु, पद या मोक्ष तक नहीं माँगा। उनकी भक्ति केवल और केवल भगवान के सुख के लिए थी। वे जानते थे कि दुर्योधन का वैभव नाशवान है और कृष्ण का चरण-कमल ही शाश्वत सत्य है।

जाति और पद के अहंकार से परे : विदुर जी दासी-पुत्र (दासी के गर्भ से जन्मे) थे। उस काल के सामाजिक ढाँचे में उन्हें कभी वह सम्मान नहीं मिला जो भीष्म या द्रोण को मिला। परंतु विदुर जी ने कभी अपनी जाति या स्थिति को लेकर हीनभावना महसूस नहीं की। वे जानते थे कि भगवान के दरबार में जाति, कुल या धन का कोई मूल्य नहीं है।

"जाति पाँति पूछे नहिं कोई। हरि को भजै सो हरि का होई॥"

विदुर जी ने इस सिद्धांत को प्रत्यक्ष करके दिखाया। भगवान कृष्ण ने भी भीष्म पितामह (जो गंगा-पुत्र थे) और द्रोणाचार्य (जो महान ब्राह्मण थे) के घरों को छोड़कर एक दासी-पुत्र विदुर जी के घर को चुना।

ज्ञान और कर्म का अद्भुत संतुलन ('विदुर नीति'): विदुर जी केवल एकांत में बैठकर ध्यान लगाने वाले साधु नहीं थे। वे हस्तिनापुर के महामात्य (प्रधानमंत्री) थे। उन्होंने 'विदुर नीति' के रूप में राजनीति, व्यवहार, धर्म, समाजशास्त्र और मानव-मूल्यों की जो शिक्षा धृतराष्ट्र को दी, वह आज भी प्रासंगिक है। विदुर जी ने यह सिद्ध किया कि व्यक्ति संसार में रहकर, अपने कर्तव्यों का पालन करते हुए भी पूरी तरह अलिप्त और भगवान में लीन रह सकता है। उनकी नीति का आधार केवल स्वार्थ या कूटनीति नहीं, बल्कि धर्म और ईश्वर-भय था।

अभय और सत्यनिष्ठा : सच्चा भक्त वही है जो सत्य के मार्ग पर चलते हुए कभी डरे नहीं। विदुर जी ने भरी सभा में दुर्योधन, कर्ण और शकुनि जैसे क्रूर और शक्तिशाली व्यक्तियों के सामने बिना किसी भय के सत्य कहा। जब दुर्योधन ने उनका अपमान करते हुए कहा कि "यह दासी-पुत्र हमारा ही खाता है और पांडवों का गाता है, इसे महल से निकाल दो", तो विदुर जी को तनिक भी क्रोध या दुख नहीं हुआ। उन्होंने शांत भाव से अपना धनुष राजद्वार पर ही छोड़ दिया और मुस्कुराते हुए तीर्थयात्रा पर निकल गए। उनके लिए राजमहल का त्याग वैसा ही था जैसे कोई पुराना वस्त्र उतार फेंकता है। यह अभयता केवल भगवान के आश्रय से ही आ सकती है।

भगवान का स्वयं उन्हें अपना मानना

भक्ति की पराकाष्ठा यह नहीं है कि भक्त भगवान को कितना चाहता है, बल्कि यह है कि भगवान भक्त को अपना कितना मानते हैं। हस्तिनापुर की सभा में जब भगवान कृष्ण ने कहा कि "विदुर जी मेरे अपने हैं", और जब उन्होंने विदुर जी के घर जाकर बिना किसी संकोच के स्वयं भोजन माँगा, तो उसने विदुर जी को समस्त भक्तों के मुकुटमणि के रूप में स्थापित कर दिया। महाभारत में अनेक महान धर्मज्ञ और ज्ञानी पुरुष थे, किंतु विदुर जी की भक्ति उन सब से भिन्न और उच्च स्तर की थी। इसे हम समझ सकते हैं:

भीष्म पितामह : परम धर्मज्ञ और महापराक्रमी थे, परंतु वे 'सिंहासन के प्रति प्रतिज्ञा' से बँधे थे। इसी कारण वे द्रौपदी चीर-हरण और कौरवों के अधर्म को देखते हुए भी मौन रहे। | विदुर जी किसी भी भौतिक प्रतिज्ञा या राज्य से नहीं बँधे थे। उन्होंने अधर्म का मुखर विरोध किया और धर्म के लिए महल का त्याग कर दिया।

द्रोणाचार्य : शस्त्र विद्या के आचार्य थे, किंतु वे 'अन्न के मोह' और अपने पुत्र अश्वत्थामा के प्रति अत्यधिक अंध-मोह में फँसे थे। | विदुर जी पूर्णतः निष्काम थे। उनका न तो अन्न के प्रति मोह था और न ही किसी सांसारिक पुत्र या परिवार के प्रति अंध-अनुराग।

धृतराष्ट्र : राजा थे, परंतु 'पुत्र-मोह' और शारीरिक व मानसिक अंधेपन के कारण अधर्म का साथ देते रहे। | विदुर जी विवेक-रूपी नेत्रों से संपन्न थे। उन्होंने हमेशा निष्पक्ष होकर सत्य और भगवान का मार्ग चुना। इस तुलना से स्पष्ट होता है कि जहाँ अन्य महारथी किसी न किसी सांसारिक बंधन, प्रतिज्ञा या मोह के कारण अधर्म के आगे विवश हो गए, वहीं विदुर जी केवल और केवल भगवान श्री कृष्ण और धर्म के प्रति प्रतिबद्ध थे। इसलिए उनकी भक्ति निष्कलंक और श्रेष्ठतम है।

विदुर जी के अंतिम क्षण: प्रभास क्षेत्र और परम धाम गमन

विदुर जी का अंतिम समय भी उनके उच्च आध्यात्मिक स्तर को दर्शाता है। श्रीमद्भागवत पुराण के अनुसार, मैत्रेय जी से तत्व-ज्ञान प्राप्त करने के बाद विदुर जी भगवान के ध्यान में पूरी तरह निमग्न हो गए। वे वृंदावन और प्रभास क्षेत्र (गुजरात) की ओर चले गए। वहाँ वे एक सिद्ध अवधूत की तरह रहे। वे आहार, निद्रा और शरीर की सुध-बुध भूलकर केवल अपने अंतःकरण में भगवान श्री हरि का चिंतन करते रहते थे।

अंततः, उन्होंने अपने योगबल से अपने प्राकृत (भौतिक) शरीर का त्याग किया और अपने मूल स्वरूप—धर्मराज (यमराज) के रूप में पुनः प्रतिष्ठित होकर भगवान के परम धाम को प्राप्त हुए। उनके शरीर त्यागने के समय देवताओं ने उन पर पुष्प-वर्षा की और उनके पावन चरित्र की जय-जयकार की।

महात्मा विदुर का जीवन केवल इतिहास की कथा नहीं है, बल्कि वह हर युग के मनुष्य के लिए एक प्रकाश-स्तंभ (Lighthouse) है। आज के भौतिकवादी युग में, जहाँ मनुष्य धन, पद, शक्ति और दिखावे के पीछे भाग रहा है, विदुर जी का चरित्र हमें सिखाता है कि:

• आडंबरहीन भक्ति ही सच्ची भक्ति है: भगवान को महंगे चढ़ावे या दिखावे की आवश्यकता नहीं है; वे केवल निर्मल हृदय और प्रेम के भूखे हैं

• कर्तव्य और धर्म का पालन: संसार में रहते हुए अपने उत्तरदायित्वों को निभाना चाहिए, परंतु मन को सदैव प्रभु-चरणों में लगा कर रखना चाहिए

• सत्य के प्रति निष्ठा: परिस्थितियाँ चाहे कितनी भी प्रतिकूल क्यों न हों, अधर्म का साथ कभी नहीं देना चाहिए।

• अनासक्ति (Detachment): पद, प्रतिष्ठा और संपत्ति अस्थायी हैं। आवश्यकता पड़ने पर इन्हें एक तिनके की भाँति छोड़कर भगवान के आश्रय में जाने का साहस होना चाहिए।

"न मे भक्तः प्रणश्यति" (मेरे भक्त का कभी विनाश नहीं होता) — श्रीमद्भगवद्गीता

भगवान श्री कृष्ण का यह वचन महात्मा विदुर के जीवन में शत-प्रतिशत चरित्रार्थ होता है। विदुर जी ने अपनी अनन्य निष्ठा, निष्काम प्रेम, अगाध ज्ञान और पूर्ण शरणागति के बल पर यह सिद्ध कर दिया कि वे भगवान के भक्तों की श्रेणी में सर्वोपरि और श्रेष्ठतम हैं। उनका पावन चरित्र युगों-युगों तक मानव जाति को भक्ति, ज्ञान और वैराग्य की प्रेरणा देता रहेगा।